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中島康晴
地域の絆 代表理事 中島康晴
facebook始めました
2011/10/25 12:00:00 日常
まだよく使い方が分かっていませんが、お友達を募集しております。ご応募お願い致します。
論理的に破綻している自己責任論
2011/10/24 12:00:00 社会全般
「自己責任論」について社会で最も脚光を浴びせたのは、小泉純一郎元首相でしょう。アメリカがこれも論理的に破綻した戦争を仕掛けた帰結として、国際社会への貢献度の高い日本人数人がテロ活動に巻き込まれた際、元首相が発せられたのがそれでした。
当時から思っていたのですが、敢えて強く今以下のように認識しています。「自己責任論」は論理的に成立するのか？
若者が仕事に就けないこと、耐震力の低いマンションに住んでいること、多重多額債務に陥っていること、福島の第一原発の周辺に住んでいたこと、東日本大震災の被災地に住んでいたこと、ホームレス状態におかれていること、これらは全て個人の責任で解決しなければならない問題なのでしょうか。
では自己責任論を全うして生きている人は、世の中に存在するのでしょうか。元首相は自己責任論の体現者なのでしょうか。誰が考えても分かるはずです。無人島で一人生活をしていらっしゃる方を除いて、誰ひとりとしてその体現者は存在しません。無人島のお一人暮らしでさえ、実は様々な文明の力を用いていることが多くこれも厳密に言えば自己責任論の体現者とは言えないようです。
問題は大きく二つあります。一つは、論理的に破綻している言葉がよく用いられていること、二つ目に、それを政府の側がよく口にされることです。国や、民族、地域と言った社会の中で生きている以上、自己責任論は何処にも存在しません。その言葉が多用されていること自体、残念ながら我が国の民度の低さを国際社会に示すことになりやしないかと危惧しております。政府がこの言葉を用いることは、政府自身がその「自己責任」を放棄しているという意味においても、二重の論理的破綻を招いています。
資本主義社会の力学的必然として、社会から排他・排斥される方々が次々と生み出されます。その方々を、しっかりと公的に支援をしていくことで、社会のある種“公平性”が担保されるのだと私は理解しております。人間には得手不得手がありますし、その能力や特性を生かせることは社会構造や時勢と強い因果関係があります。その意味において、時代に応じてその波に乗れた人は勝ち組になりますが、その波にのまれた人は負け組となるのです。
運動会の競走等で、皆一緒に同着するといったことをやっている学校が多く存在しましたが、これは平等の発想からは逸脱していると私は考えています。人の能力を測る物差しは、何千・何万通りもあって得手不得手があって良いのだと思っていますし、むしろ、それぞれの能力が発揮できる社会を構築するべきであるとも考えます。
しかし、経済至上主義社会においては、時勢の中心的な偏った能力が求められており、その能力を有したものが“勝つ”社会であると言えます。逆にその能力を備えていない人間は“敗者”となる様です。その時々の中心的な能力を備えている者が“勝ち”、その能力を備えていない者が“負ける”のです。
その様な本社会において、“平等性”や“公平性”を担保するために必要な発想が、累進課税であり、社会保障なのでしょう。つまり、“勝った”側は時代の趨勢に乗って利益を得たのだから、その時代の構成員たる“負けた”側に対して、何らかの負担をする必要があるのだと。大手企業の役員等がその人個人の能力だけで、それだけの収入を得ているとは考え難いと私は思います。それを支える社会や、構成員の存在があって初めて高額所得者となっているはずです。であれば、そこに対して還元することは普遍的なことであると私は認識します。
つまり、政治はその再分配を適切に行う機関であり、“負けた”側に手を差し伸べる機能を担わなければならないはずです。そのことが機能して初めて、この社会は“平等”であると言えるのかも知れません。その機関の筆頭が、自己責任論を唱えることはやはり、おかしいと言わざるを得ません。自己責任と言う言葉自体が論理的に破綻していると私は思いますが、百歩譲ってそれを度外視して考えても、自己責任で“負けた”方々を救済するのが政治であるはずです。それをしない政治は、そもそもその「自己責任」を果たしていないことになります。
斯くの如き「自己責任論」なる言葉は、今後更に注意を重ねて使わぬようにしようと考えている昨今です。
季節外れの「先輩から新入生へのメッセージ」
2011/10/20 12:00:00 社会全般
2年前に母校の新入生に寄せた文書です。
それが、今現在の私の実践（仕事）における重要な要素となっていることについて、新入生であられる皆様方にお伝えしたいと思います。その視点こそが、これからの大学生活で気づいて頂きたい要諦であると考えているからです。私は「先輩」面出来るほど、「できた」人間ではありません。「正しいこと」を話すつもりもありません。ある一つの考え方として、自分の意見を述べているに過ぎません。それを聞いてどのように捉えるかは、みなさん次第です。
大学を卒業すると私は、高齢者デイサービスセンターの生活相談員の仕事に就きました。今地域では、高齢者のお一人暮らし、高齢者の夫婦のみの世帯が急増しています。高齢者を地域の中で支えるためには、専門職以外の地域住民の高齢者に対する理解や協力が不可欠です。皆さんの地域はどうでしょうか？地域住民同士がお互いのことをよく知り合い、助け合って生活されていますか？私の知っている地域は、地域住民同士、互いに関心もなければ、助け合いも全くない所ばかりでした。
このままではいけない。福祉専門職が、高齢者が安心して暮らせるまちづくりに関与していかなければならないと思い、福祉専門職として「高齢者のケア」と「まちづくり」の双方に取り組みました。独立に至るまでの間、何度か職場を変わったものの、私の実践は組織の中で認めてもらえませんでした。組織の中で足掻いてみることで、少しは自分の理想とする実践が出来はしましたが、自身にとっては、誠に不満足でした。
私が冒頭に述べた「変わり者」であることと、今の実践の成果には、実は大きな関連があると思っています。「変人」の対義語は、「普通の人」となるかと思われますが、「普通」って一体なんでしょう？大学生活において私は多くの本に出会いました。それも、全てノンフィクションの論文や、ルポルタージュばかりで、小説は一冊も読んでいません。「事実は小説よりも奇なり」という言葉がありますが、私は今ここにある現実に興味がありました。自分が、友人が、知人が抱えるあらゆる悩みや課題を克服する方法を知りたかったのです。ですから、おとぎ話の世界ではなく、現実問題をテーマに取り上げた本を好んで読みました。
100人いれば100通りの「普通」がある。その時に気づかされました。普通、なんてこの世に存在しないことを。であるにもかかわらず、なぜ、皆は「普通」であろうとするのか。「普通」であることに安心感を覚えるのか。「実に面白い」と思いませんか。
そして、「普通」とは、誰にとっての普通かも学びました。障害者にとっての「普通」では断じてなく、健常者にとっての「普通」です。それは、在日外国人の「普通」でしょうか？そうではなく、日本人の「普通」ですね。認知症高齢者の「普通」でも、子どもの「普通」でもないのです。
つまり、多数派と言われるもしくは、大きな声を出すことのできる、大きな力を持っている人たちにとっての「普通」であって、小さな声、声なき声の少数派の人たちの「普通」では断じてありません。そのことをこの大学で学びました。
だからこそ、「普通」に捕らわれない先駆的な実践が私には出来るのです。「普通」でないことに恐怖心はありませんので、平気で「普通」や「常識」を破ります。いわゆる偏差値教育に飼いならされたエリート諸氏は、記憶をインプットし、アウトプットする能力には長けていますが、独創性には、全く劣っている傾向が見られます。４つある選択肢の内、適切な選択肢を選ぶことは得意です。しかし、私は違います。4つの選択肢全てが適切でないので、答えはありません。もしくは、無ければ、もう1つ5つ目の選択肢を作ってしまえと思います。
大学は、「自分の考えを確立する場」であると考えています。他者の考えを参考に、自分はどう考えているのか、自分の声に耳を傾ける勉強です。
それは、高校まで学んできた偽勉強ではなく、真なる勉強です。なぜなら、勉強は全ての人が幸せになるためにするものです。勝ち負けを競い、誰かを蹴落としたり、蹴落とされたりするものでは断じてありません。全ての人が幸せになることは、非常に困難な課題ですが、それを成すために考えるのが勉強であり、学問であると私は考えています。多少の犠牲はやむを得ないのではなく、多少の犠牲も許さない、そんな生き方をするための勉強です。
そのために大切なこと、それは「普通」や「常識」にとらわれず、自身が、自分の考えや、思いに耳を傾けること。そして、自分の考えや思いを人に伝えることだと私は思っています。
「正しいこと」を話すつもりはないと私は言いましたが、「正しいこと」を言わなければならないと思ったとたん、何も話せなくなりませんか？自分の意見を何重ものフィルターを通して、発することで、何の変哲もない「普通」の言葉になってしまいませんか？正しいか、間違っているかを一体誰が決めるのでしょうか？そうやって、皆自分の考えや思いを殺して生きています。それは、社会にとっての損失ではないでしょうか？
「普通」や「常識」から思いっきりはみ出して、自分の言葉で書きましょう、話しましょう。そして、その言葉に責任を持ちましょう。この実践こそが、真に強靭なる社会人へと皆様を誘います。
『まちづくりとしての小規模多機能ケア』
2011/09/30 12:00:00 地域密着型サービス
『小規模多機能ケアの可能性』
地域密着型サービスの運営目的を一言で言い表せば、それは地域ケアの実践となるかと思います。2012年の介護保険制度改正を意識すれば、それを地域包括ケアと言い換えても良いかも知れません。地域包括ケアは一般に、「地域住民が住み慣れた地域で安心して尊厳あるその人らしい生活を継続することができるように、介護保険制度による公的サービスのみならず、その他のフォーマルやインフォーマルな多様な社会資源を本人が活用できるように、包括的および継続的に支援すること」※1と定義されているものであり、利用者の生活支援を専門職のみで行う視点ではなく、地域の企業・商店・住民をも巻き込んだ形で展開されていくべきものであると明示されています。そのことを通じて、地域住民の理解や協力を促進し、その意識の変革をも試みる実践です。
生活支援における「生活」は本来非常に幅広いものであり、福祉や介護の専門職だけでは到底守れるものではありません。そのことの限界をしっかりと認識した上で、他分野における専門職及び地域住民との連携をもって利用者の支援を行う視点が今まさに求められているのでしょう。
連載中お示しさせて頂きました様に小規模多機能型居宅介護（以下「小規模」）のケアマネジメントには、見守りや軽微な家事支援等を地域住民に依頼することで、利用者の生活の質向上と事業所運営の安定化を図る事が出来る素地があります。地域の絆においても、独居世帯・高齢者のみの夫婦世帯・多くの問題を抱えた世帯に属される利用者の支援に際しては、なるべく多くの地域住民の協力を要請した上で行うことにしています。
また、地域ケアの視点で事業所の運営を鑑みれば、「徘徊」時見守りや、災害時の協力等を住民から得る事ができ、事業所運営の安定化にもそれが寄与することに繋がります。私たちの事業所では、お一人で外出された利用者を事業所までお連れ下さる住民や、職員に知らせに来て下さる住民は決して珍しくはありません。
かてて加えて、地域ケアは対象者を限定しない共生ケアの視点も有しており、高齢者に限定しない支援機能を保持することによって、地域の多様なニーズに可能な範囲で対応できる様になり、やがてそれが地域住民との信頼関係の構築へと繋がっていくことでしょう。地域の絆各事業所においても、不登校・発達障害・触法といった課題を抱えている児童の受け入れや、障害を持たれた方の就労訓練の場として、「小規模」が地域に機能している姿を報告させて頂きました。
如上の体験的学習を通じて地域住民に意識の変革を促進する可能性も地域ケアは秘めており、地域ケアの実践を突き詰めるとそこには、誰もが自分らしく安心して暮らせるまちづくりに行き着くことも理解されます。利用者の日常生活圏域内で、その居宅での生活に対し、「通い」「訪問」「宿泊」「ケアマネジメント」の機能を臨機応変に組み合わせて支援を行う「小規模」には、この地域ケア実践の素地があると確信しております。
地域の絆の実践の中で、その推進力となる姿勢は、「とにかくやってみる」というものでした。地域の要援護者を地域住民の協力のもと支え合っていく実践は、口で言うほど簡単なことではありません。そのためには、日々の地域住民との交流が欠かせません。悩むべきは、何を手掛かりに交流すれば良いのかにあるのではないでしょうか。よく地域住民のニーズに応じた実践が取り沙汰されますが、そんなものは端から知る由もありません。ましてや、コミュニティアセスメントという実践的概念が確立されている様子もないのです。その中にあっては、一人の住民のニーズからでもいい、まずは暫定的にニーズを捉えて、とにかくやってみるという姿勢が欠かせないのではないでしょうか。
地域の絆では、事業所ごとに年3回のイベントの運営を行っていますが、活動する中で、�―嗣影瓜里慮鯲�が出来ていない、�∪ぢ經屬慮鯲�が出来ていない、��子どもの育成に必要な地域活動がない、といった形で捉えるニーズが変遷しております。対人援助におけるニーズも同様、大切なのは初期のアセスメントではなく、実践の中での関わりとしてのモニタリングや再アセスメントにあるのではないでしょうか。ニーズは常に流動的で可変的なものなのですから。
であればこそ、捉える事の出来ないニーズの把握に紆余曲折する前に、地域に実践を「投げかけていく」ことから始めるべきでしょう。できない理由を考えて何もしないのではなく、気軽な気持ちで仕掛けてみることが地域交流の第一歩なのだと私たちは理解しております。
それが、連載でもご紹介したペットボトルのキャップ回収であったり、子どもを対象にした書道・茶道等の教室、子ども会の会議場としての事業所の提供、広報誌作成における住民の参画等の実践に該当します。何でも結構です。地域に投げかけて、その反応を見ながら次に投げるものやタイミングを計りながら、また次を投げかける。その様な実践が求められているのではないでしょうか。
もちろん志なく、無造作に投げかけてもそれは決して響くものではないでしょう。私たちがどのような姿勢や思いで地域住民と向き合っているのか。そのことは絶えず問いかけられていることでしょう。「小規模」には素晴らしい「素地」があることを2年6か月の連載を通じてお伝えしてきたつもりです。しかしながら、その「素地」を生かすも殺すもそれは、私たち実践者の姿勢や取り組みに依るものと言えます。
※1 財団法人 長寿社会開発センター『地域包括支援センター業務マニュアル』P.9 2010年3月
日常的な努力と準備が開花する秋（とき）
2011/09/18 12:00:00 社会全般
日清食品と言う会社は、親戚が勤めているということもあって、個人的には身近に感じている会社です。今日の新聞では、世界初のカップラーメンが発売されて40年が経つ旨が書かれていました。そこには以下の様に、日清食品の創業者故安藤百福氏の仕事に対する姿勢が描かれています。
「丼と箸で食べるという常識をどう覆すか。寝ている間も枕元に紙と赤鉛筆を置き、ひらめきを書き留めた。『一心不乱に考える』が発明の原点だったという。即席という言葉の裏の、壮絶な努力と試行錯誤の積み重ねを思う▲敗戦後の冬空の下、湯気が上がるラーメン屋台にできた人だかり。人々の満たされた笑顔に胸打たれ、安藤氏の挑戦は始まった。『いつ眠るのか不思議だった』。実験小屋での父を息子の宏基氏は振り返る」※1。
いみじくも今日の中国新聞。日本銀行広島支店長の米谷達哉氏のコメントに次のような件があります。
「科学における偉大な発見や発明も、ダイナマイト、ペニシリン、エックス線など最初のきっかけは、ちょっとした偶然から始まっているものが多いという。
こうした『偶然に幸運な予想外の発見をする才能』をセレンディピティー（serendipity）というが、それは決して単純な偶然ではない。『幸運は常に用意された人にのみ訪れる』とはフランスの細菌学者パスツールの言葉である。つまり、1回しかない偶然の中に普遍的な意味を読み取るためには、読み取る側の意識の中にそのための準備ができていなくてはならないのである。（中略）偶然訪れた機会をチャンスとして捉え、ものにしてやろうという鋭い観察力と強い目的意識があったからこそと考えられる」※2。
「一心不乱に」日常的な努力と準備を貫徹した安藤氏の発明を、偶然の産物から生まれたと考える人とは私は馬が合いそうにありません。「日常的な努力と準備」と抽象的な表現で書きましたが、それは自身の夢や希望、目的を達成するために毎日熟慮することではないかと若輩浅学ながら考えているところです。より深く、深く掘り下げて物事を考え抜くこと、苦悩から逃れることなくそれと真摯に向き合って悩み抜くことにこそ、そのヒントが隠されているような気がしています。
福島原発事故において、除染作業が遅々と進みません。除染における費用の総額は、数十兆円から百兆円は下らないと一部メディアからは報じられています。森林や河川を一体どのように除染すればよいのか、課題は山積している様です。この失敗は、偶然の帰結でありますまい。ましてや、偶然で片づけられる状況でも断じてありません。
失敗の因果関係を深く掘り下げて考え抜き、批難から逃れることなく、その声に真摯に向き合い悩み抜く姿勢が求められています。でなければ、いつかはやって来るであろう「偶然に幸福な予想外の発見」の機を私たちは逸してしまうことになります。
※1 「天風録」『中国新聞』2011年9月18日
※2 米谷達哉氏「今を読む」『中国新聞』2011年9月18日
主な職歴は、デイサービスセンター生活相談員、老人保健施設介護職リーダー、デイサービス・グループホーム管理者。福祉専門職がまちづくりに関与していく実践の必要性を感じ、2006年2月20日特定非営利活動法人地域の絆を設立。学生時代に参加した市民運動「市民の絆」の名前をヒントに命名。
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- 言語化と専門性
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